आज का मुहूर्त: अभिजित, ब्रह्म मुहूर्त और सभी 30 मुहूर्त

आज के मुहूर्त, आपके चुने शहर के लिए

यह औज़ार एक दिन-रात के तीसों मुहूर्त दिखाता है: सूर्योदय से सूर्यास्त तक के पंद्रह और सूर्यास्त से अगले सूर्योदय तक के पंद्रह, हर एक अपने अधिष्ठाता देवता के नाम से, और जिन चार के अपने अलग नाम हैं वे तालिका के ऊपर अलग से। चौघड़िया की तालिका इन्हीं दिन और रात को पंद्रह की जगह आठ-आठ भागों में बाँटती है, और राहु काल दिन के उन्हीं आठ भागों में से एक है। यह औज़ार दिन की तिथि या नक्षत्र नहीं बताता; वह पंचांग बताता है।

एक दिन तीस भागों में कैसे बँटता है

दिन: सूर्योदय से सूर्यास्त, पंद्रह बराबर भागों में

1. 1
2. 2
3. 3
4. 4
5. 5
6. 6
7. 7
8. 8
9. 9
10. 10
11. 11
12. 12
13. 13
14. 14
15. 15

सूर्योदयसूर्यास्त

• 8 अभिजित मुहूर्त
• 11 विजय मुहूर्त

रात: सूर्यास्त से अगले सूर्योदय तक, पंद्रह और भाग

1. 1
2. 2
3. 3
4. 4
5. 5
6. 6
7. 7
8. 8
9. 9
10. 10
11. 11
12. 12
13. 13
14. 14
15. 15

सूर्यास्तअगला सूर्योदय

• 8 निशीथ काल
• 14 ब्रह्म मुहूर्त

नियम वराहमिहिर की बृहद्यात्रा 6.4 की एक पंक्ति में है: मुहूर्त दिन का पंद्रहवाँ भाग है, और उसी तरह रात का। मुहूर्त चिंतामणि 6.53 की पीयूषधारा टीका कश्यप को उद्धृत करके यही कहती है, और शतपथ ब्राह्मण 10.4.2.18 पहले ही दिन के पंद्रह और रात के पंद्रह भाग गिनता है।

इसलिए इस नियम में लंबाई तय नहीं है। अंग्रेज़ी विकिपीडिया का मुहूर्त लेख जो 48 मिनट देता है, वह इस शब्द का दूसरा अर्थ है: दो घटी, दिन-रात को मिलाकर उसका तीसवाँ भाग, जिसे काणे (खंड पाँच, भाग 1, पृष्ठ 538) वेदांग ज्योतिष, मनुस्मृति 1.64 और कौटिल्य तक ले जाते हैं, और जिसे एगलिंग उस शतपथ अंश पर अपनी पाद-टिप्पणी में देते हैं। काणे (पृष्ठ 541) दिखाते हैं कि दिन बढ़ने-घटने के साथ दोनों अर्थ कैसे अलग हो जाते हैं। यह औज़ार दिन के पंद्रहवें भाग वाला नियम लेता है, क्योंकि नीचे के देवता-नाम और नाम वाले मुहूर्त इसी नियम के हैं।

ब्रह्मांड पुराण 1.21.122-123 कहता है कि विषुव के दिन पंद्रह मुहूर्त होते हैं और सूर्य के उत्तरायण-दक्षिणायन के साथ ये बढ़ते-घटते हैं; काणे (पृष्ठ 541) इसे उनकी लंबाई का बदलना पढ़ते हैं, हालाँकि श्लोक को उनकी संख्या के बदलने के रूप में भी पढ़ा जा सकता है। आप जो तारीख़ चुनें, उसके दिन और रात की लंबाई औज़ार छापता है। यह 48 मिनट से कितना हटती है, यह शहर पर निर्भर है: दिल्ली में दिन का मुहूर्त दिसंबर में लगभग 41 मिनट से जून में 56 मिनट तक जाता है, जबकि भूमध्य रेखा के पास सिंगापुर में दोनों साल भर 48 के लगभग एक मिनट के भीतर रहते हैं।

तीसों मुहूर्त, उनके देवताओं के नाम से

नीचे के नाम अधिष्ठाता देवताओं के हैं, जैसे मुहूर्त चिंतामणि 6.52-6.53 उन्हें गिनाता है (उस हिंदी टीका वाले संस्करण में छपे पृष्ठ 126-127), और बृहद्यात्रा 6.2-6.3 वही देवता उसी क्रम में देती है, सिवाय दिन के 10वें और 11वें के, जहाँ उसका समास "इन्द्राग्नीन्द्र" इन्द्र-अग्नि को इन्द्र से पहले रखता है; वहाँ हम मुहूर्त चिंतामणि का क्रम लेते हैं। GRETIL ने पिंग्री के बृहद्यात्रा संस्करण को "योगयात्रा" शीर्षक से रखा है, और यहाँ बृहद्यात्रा के लिंक वही पृष्ठ खोलते हैं। जहाँ दोनों एक ही देवता के अलग नाम लेते हैं, वहाँ हम मुहूर्त चिंतामणि का नाम लेते हैं, जिसका 6.52 दिन के 8वें को अभिजित कहता है जबकि बृहद्यात्रा 6.2 उसे विरिंचि कहती है, जो ब्रह्मा का एक नाम है; आगे बृहद्यात्रा 6.7 उसी मुहूर्त को अभिजित कहती है।

इन्हीं स्थानों के और नाम भी चलन में हैं, और यह जानना उपयोगी है कि दूसरी साइट इस तालिका से क्यों नहीं मिलती। काणे के धर्मशास्त्र का इतिहास (अंग्रेज़ी मूल), खंड पाँच, भाग 1 (पृष्ठ 538) में दर्ज है कि तैत्तिरीय ब्राह्मण (3.10.1) दिन के मुहूर्तों को बिलकुल अलग नाम देता है, चित्र, केतु इत्यादि, और (पृष्ठ 539) कि आथर्वण ज्योतिष और मुहूर्तदर्शन एक तीसरी पद्धति लेते हैं जिसमें अभिजित और विजय आते हैं। एस्ट्रोसेज की «दो घटी मुहूर्त» तालिका यही तीसरी पद्धति लेती है। एक चौथी सूची, जो रुद्र, अहि, मित्र से शुरू होकर ब्रह्मा, समुद्र (कुछ साइटों पर समुद्रम) पर ख़त्म होती है, अंग्रेज़ी विकिपीडिया के मुहूर्त लेख की तालिका है, जहाँ नामों का कोई स्रोत नहीं दिया गया, और एस्ट्रोसेज का «दो घटी मुहूर्त» पृष्ठ और इस्कॉन वेदा विश्वकोश भी इसे छापते हैं; हमें यह किसी ग्रंथ में नहीं मिली, और उसका 29वाँ नाम, ब्रह्मा, बृहद्यात्रा 6.3 और मुहूर्त चिंतामणि 6.53 दोनों में त्वष्टा है।

वे चार जिनके अपने नाम हैं

बुधवार को अभिजित। मुहूर्त चिंतामणि 6.54 हर वार पर कुछ विशेष मुहूर्तों का निषेध करता है, कुल बारह, और बुधवार का एकमात्र निषेध अभिजित है। औज़ार बुधवार को भी अभिजित का समय दिखाता है, क्योंकि वह तब भी 8वाँ मुहूर्त है, और साथ में यह निषेध लिख देता है। द्रिक पंचांग अपने ही पृष्ठों पर इसे अलग-अलग ढंग से दिखाता है: बुधवार 21 अक्तूबर 2026 को उसकी «दो घटी मुहूर्त» तालिका ने दोपहर वाले स्थान को अभिजित लिखा, उसके अभिजित पृष्ठ ने वही समय छापकर नीचे लिखा कि बुधवार को अभिजित उपयुक्त नहीं, और उसके दैनिक पंचांग ने अभिजित के आगे "None" (कोई नहीं) लिखा और उसी स्थान को दुर्मुहूर्त में गिना।

उसी श्लोक के बाक़ी ग्यारह निषेध औज़ार में चिह्नित नहीं हैं। कुछ एक ही स्थान बताते हैं (रविवार का निषेध अर्यमा दिन का 14वाँ है), पर कुछ ऐसे देवता का नाम लेते हैं जो एक से अधिक स्थानों के अधिष्ठाता हैं (ब्रह्मा दिन के 8वें और 9वें दोनों के, और धाता के रूप में रात के 8वें के भी; मंगलवार वाला अग्नि दिन का 11वाँ भी हो सकता है और रात का 7वाँ भी), और हम कुछ को चिह्नित करके बाक़ी का अनुमान लगाने के बजाय केवल वही निषेध दिखाना ठीक समझते हैं जिसे श्लोक सीधे नाम से कहता है।

विजय आथर्वण पद्धति से आता है। ऊपर की देवता-सूची में दिन का 11वाँ इन्द्राग्नि है। विजय नाम आथर्वण पद्धति का है, और हम इसे 11वें स्थान पर इसलिए दिखाते हैं क्योंकि द्रिक पंचांग और एस्ट्रोसेज इसे वहीं रखते हैं।

ब्रह्म मुहूर्त, और यह कौन सा मुहूर्त है

ब्रह्म मुहूर्त का नाम लेने वाले जो श्लोक हमें मिले, वे जागने के बारे में हैं, समय तय करने के बारे में नहीं। मनुस्मृति 4.92 कहती है कि इसमें जागकर धर्म और अर्थ का चिंतन करें, और अष्टांगहृदय, सूत्रस्थान 2.1 कहता है कि स्वस्थ व्यक्ति आयु की रक्षा के लिए इसमें उठे। दोनों में से कोई श्लोक नहीं बताता कि यह रात में कहाँ पड़ता है या कितना लंबा है, और न याज्ञवल्क्य स्मृति 1.115 और बौधायन, जिन्हें काणे (पृष्ठ 538) मनु के साथ गिनाते हैं।

चलन में जो मत हैं, वे अलग हैं:

देवता-सूची इसमें एक मोड़ जोड़ती है। रात का जो मुहूर्त ब्रह्मा (धाता के रूप में) का है, वह 8वाँ है, आधी रात वाला, जिसे द्रिक पंचांग निशीथ कहता है; 14वाँ त्वष्टा का है। इसलिए द्रिक पंचांग में भोर से पहले छपने वाला ब्रह्म मुहूर्त रात के एक समय का नाम है, ब्रह्मा देवता के मुहूर्त का नहीं (जो काणे के रघुवंश वाले पाठ में अभिजित है), और हमें वह ग्रंथ नहीं मिला जिसने इसे पहली बार 14वें पर रखा।

इससे एक व्यावहारिक बात निकलती है। किसी तारीख़ की तालिका उस तारीख़ के सूर्योदय से अगले सूर्योदय तक चलती है, इसलिए उसका ब्रह्म मुहूर्त अगली सुबह सूर्योदय से पहले पड़ता है। द्रिक पंचांग का दैनिक पंचांग उल्टा करता है: किसी तारीख़ के नीचे वह उसी तारीख़ के सूर्योदय से पहले वाला ब्रह्म मुहूर्त दिखाता है, इसलिए उसका एक तारीख़ का समय इस औज़ार की पिछली तारीख़ की तालिका से मिलता है। आज सुबह का चाहिए तो पिछले दिन की तारीख़ चुनिए, या सूर्योदय से पहले पृष्ठ खोलिए: सूर्योदय तक, जब कोई तारीख़ न चुनी गई हो, औज़ार पिछले दिन की तालिका दिखाता है, क्योंकि उस समय चल रहा मुहूर्त और आज सुबह का ब्रह्म मुहूर्त दोनों उसी के हैं।

कौन से मुहूर्त शुभ हैं

आपको ऐसी तालिकाएँ मिलेंगी जो तीसों में से हर एक को शुभ या अशुभ बताती हैं। हम ऐसी तालिका नहीं दिखाते, क्योंकि हमें कोई ग्रंथ नहीं मिला जो तीसों में से हर एक का ऐसा निर्णय देता हो, और जो तालिकाएँ मिलीं (द्रिक पंचांग की, अंग्रेज़ी विकिपीडिया की और इस्कॉन वेदा विश्वकोश की) वे अपने निर्णयों का स्रोत नहीं देतीं (विकिपीडिया की तालिका में बस ब्रह्मा वाली पंक्ति पर एक संदर्भ है, और वह लिंक अब नहीं खुलता) और कम से कम तीन स्थानों पर आपस में असहमत हैं।

ग्रंथ जो देते हैं, वह कुछ और है। बृहद्यात्रा 6.5-6.6 कहती है कि मुहूर्त को उस नक्षत्र की तरह पढ़ें जिसका देवता वही है, और उसका फल भी वही है। मुहूर्त चिंतामणि 6.54 विशेष वारों पर विशेष मुहूर्तों का निषेध करता है। और ऊपर के नाम वाले मुहूर्तों के अपने निर्देश हैं। यह लाल-हरे स्तंभ जितना सुथरा नहीं, पर स्रोत यही कहते हैं।

समय किस आधार पर हैं

ऊपर का हर समय शहर के निर्देशांकों पर वास्तविक सूर्योदय और सूर्यास्त से निकला है, जिसकी गणना Swiss Ephemeris करता है, सूर्य के ऊपरी किनारे और मानक अपवर्तन (हवा में सूर्य के प्रकाश का मुड़ना) के साथ, वही इंजन और वही सेटिंग जो चौघड़िया तालिका में है; गणना पद्धति का पृष्ठ (अंग्रेज़ी में) संस्करण और सुधार बताता है। एक ही मानक समय में कोलकाता और मुंबई का सूर्योदय एक घंटे के अंतर पर हो सकता है, इसलिए किसी एक भारतीय शहर के लिए बनी मुहूर्त तालिका दूसरी जगह उतनी ही ग़लत होती है जितना दोनों के सूर्योदय में अंतर है। औज़ार में उन्नीस शहर हैं, और आपका शहर उनमें न हो तो सूची का कोई शहर उसकी जगह केवल मोटे तौर पर काम आएगा। एक ही अक्षांश पर, किसी शहर से जितने अंश देशांतर पश्चिम आप हैं, उतने गुना लगभग चार मिनट बाद सूर्योदय और सूर्यास्त होते हैं, और हर अंश पूर्व पर चार मिनट पहले, क्योंकि पृथ्वी चार मिनट में एक अंश घूमती है। अक्षांश का अंतर एक दूसरी चूक जोड़ता है, जो विषुव के आसपास कम और अयनांत के आसपास सबसे अधिक होती है, इसलिए ऐसा शहर चुनें जो दोनों में आपके पास हो।

चार सीमाएँ। औज़ार शहर का केंद्र लेता है, आपकी गली नहीं, इसलिए आपके समय केंद्र के समय से उसी दर पर हटते हैं, हर अंश पूर्व या पश्चिम पर लगभग चार मिनट। यह अपने समय निकटतम मिनट तक पूर्णांकित करता है, इसलिए अलग ढंग से पूर्णांकन करने वाली साइट एक मिनट अलग समय छाप सकती है। जो साइट सूर्योदय के लिए सूर्य का केंद्र लेती है, या अपवर्तन नहीं जोड़ती, उसके समय केवल इसी कारण दो-एक मिनट अलग होंगे। और औज़ार सूर्योदय समुद्र तल पर खड़े व्यक्ति के लिए निकालता है, इसलिए जो साइट शहर की ऊँचाई जोड़ती है (द्रिक पंचांग का दिल्ली पृष्ठ 227 मीटर ऊँचाई छापता है), उसके समय इस कारण भी अलग हो सकते हैं।

मुहूर्त समय के बारे में एक परिपाटी हैं, एक परंपरा के भीतर पढ़ी जाने वाली। यह पृष्ठ आपको सटीक बता सकता है कि तीसों कहाँ पड़ते हैं और ग्रंथ उनके बारे में क्या कहते हैं; यह नहीं बता सकता कि उनमें से किसी में शुरू किया गया काम सफल होगा। यह विवाह, गृह प्रवेश या व्यापार आरंभ के लिए तारीख़ भी नहीं चुनता: उसमें तिथि, नक्षत्र (अंग्रेज़ी में) और संबंधित लोगों की कुंडलियाँ देखी जाती हैं, जिनमें से कोई भी एक दिन की तालिका नहीं पढ़ती।